Внешние фрески / Триумф смерти

Триумф смерти является типичной итальянской темой, в то время как Танец имеет франко-германское происхождение. Другие известные фрески на эту же тему находятся на кладбищах Пизы и Палермо.

Королева смерти, с короной и в плаще, расположена наподобие Христа на престоле; престол является склепом. Он полон змей, жаб и скорпионов. В ногах Королевы смерти находятся тела в состоянии тлена двух самых важных авторитетов того времени - Папы и Императора.

У склепа расположен ряд персонажей. Некоторые из них выступают с предложением подарков Королеве -- это деньги, драгоценные камни и короны. Фреска изображает кого-то смирившимся со смертью, кого-то молящимся, кого-то о чем-либо упрашивающим Королеву, кого-то считающим свои дни, кого-то пребывающим в отчаянии -- все это на фоне уже пораженных смертными стрелами слуг смерти тел умерших. Смерть держит два свитка. На левом -- начертана следующая фраза: "Мое имя Смерть и я поражу тех, чья судьба опечатана. Ни один человек не является настолько сильным, чтобы избежать меня". На правом свитке стоит следующая фраза: "Я есть Смерть, и я справедлива к каждому. Мне нужны лишь вы, а не ваше богатство. Я достойна того, чтобы носить корону, ибо я являюсь госпожой всякого человека".

Объяснение к фреске начертано на двух свитках у крыши. На левом мы читаем: "Всякий человек умирает и покидает этот мир. Тот, кто оскорбил Бога, умирает горько". Правый свиток прочитывается не до конца (из-за пристройки), он гласит: "Тот, кто ведет себя по справедливости и подчиняется Всевышнему...". Слева изображена вариация легенды "Встреча трех живых с тремя мертвыми", известная в 1300 и 1400 годах. Легенда эта о трех рыцарях, которые встретили смерть во время охоты.

Наличие множества лиц из духовенства, среди которых наиболее богатые выделяются особо, возможно служит прототипом завуалированной критике в отношении отсутствия прочности в высшей иерархии церкви того времени. Ведь все находилось в преддверии протестантской Реформации.

"Танец смерти", "Пороки и добродетели"